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          老鄧子 / 花草樹雨 / 王祥夫 | 愛蓮說

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          王祥夫 | 愛蓮說

          2018-04-24  老鄧子

              

                  各種的花里,蓮花是別一種風致。不說它與佛教的關系,即使說,也恐怕有些說不大清。據說佛教世界中的蓮花并不是我們尋常一到夏天就可以看到的那種。而到底是哪一種?誰也好像都說不清。以佛教的典籍來說蓮花,那大概每一瓣的蓮花花瓣都有南方江湖上隨處可見的小舟那樣大,而且還會動不動就放出七色的光芒來。這就是神話了。而民間水域里到處可見的蓮花卻再大也大不到那樣而且也不會放光。在民間,蓮花、荷花,和李清照酒后一下子“誤入藕花深處”的藕花我以為都是同一種花,也就是我們今天所能看到的荷花,而不是可以種在水缸里的那種睡蓮。睡蓮和荷花不是同一個科屬。睡蓮開花小而且只浮在水面,不可能讓一只小船一下子開進去,更不會有什么深處,只有荷花才會長到一人或比一人高。孫犁先生的小說寫過在荷花蕩里打游擊的事,船就是西進去東出來地劃來劃去,也只因為荷花可以長到很高。這荷花便是蓮花。至于民間怎么把一種花弄出兩個名字,到底怎么回事?這需要讓那些既有閑情又有時間的人去做一番考證。但有一點可以在這里說明,蓮花的叫法好像是要早于荷花。古詩的“蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?!边@首詩真是熱鬧,水光波紋都在,時時還被魚攪動。細讀這首詩,亦有歡愉的情緒在里邊。而這首詩里的“蓮葉何田田”,倒又好像是在說現在的睡蓮了。所以說,有必要弄清楚睡蓮是什么時候出現在中國或它本來就是中國的植物,而荷花的出現又在什么時候,或者,它們的名字是從什么時候最先叫起。

                   宋代的周敦頤可以說是愛蓮花的總代表,他的一篇《愛蓮說》沒有多少字,卻真正幾乎是家喻戶曉。他總結出蓮花的許多種好。而我只喜歡其中的一句,“只可遠觀而不可褻玩焉?!?,這種態度如放在人類的社會交往上,那簡直就是一條很好的紀律。若實實在在講到賞蓮花,對于不會游泳的人來說也只好如此。而蓮花到了夏天在北京到處有賣,后海一帶,幾元錢一枝,買回去插在瓶中可連開數日。而積習難改的我是更加喜歡那團團的蓮葉,買回去煮粥,粥色碧綠,頗引人食欲,六必居醬菜下這樣的粥很好,想喝甜粥加糖也很好。而蓮花的好處也正在于此,不但有花可看,蓮蓬和藕都可以吃,而且好吃。所以說,只此一點,蓮花可以說是足以自夸的。

                                                      以上配圖均為王祥夫畫作 


                    漢語中的“蓮”字發音和“可憐”的“憐”字一樣。讓人“愛憐”或“憐愛”一時說不清,但意思在里邊。明清之際盤碗中的圖案多有“一把蓮”,其主角就是蓮花和蓮葉。這種圖案一直到現在都有,畫在盤心或碗底,比“鳳穿牡丹”和“金魚戲蓮”更加民間一些,也更讓人喜歡。民間藝人最初在碗盤的底部畫“一把蓮”的初衷現在已經很難讓人揣測,是讓人愛憐這瓷的碗盤?還是推而廣之的去教人博愛一切?反正意思是好的?!耙话焉彙边@種圖案后來還出現在家俱上,比如新婚的床幾之上,那意思就更清楚了,朱漆的木板上以金漆畫團團蓬蓬的一把蓮,好看而喜氣。


            鄙人曾收藏的幾鋪北魏鎏金板凳佛,有觀世音造像的,是垂下的那只手持凈瓶,抬起的那只手持蓮花,那蓮花的枘子長長的,宛然的,可真是好看。我常想,做人要學觀世音大士才好,胯下騎得住長毛施施然的犼,手里掣得起宛然的蓮花。惟如此,才是偉丈夫,倒不在你長胡子不長胡子。

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