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          朝文社 / 古代史 / “北喬峰,南慕容”,慕容復武功那么差,...

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          “北喬峰,南慕容”,慕容復武功那么差,為什么能夠跟喬峰齊名?

          2020-12-09  朝文社

            作者:我方團隊張嵚

            在以北宋元祐年間為背景的金庸武俠小說《天龍八部》里,書中“重量級反派”慕容復一樁書里書外常被“調侃”的事兒,正是“與喬峰齊名”。

            在《天龍八部》小說里的江湖上,長期有“南慕容,北喬峰”的說法。但比起坐擁“天下第一大幫幫主”光環,更以“降龍十八掌”硬功夫橫掃江湖的“北喬峰”來,與之“齊名”的慕容復,論武功卻是“虛”得很。就連精通武學且癡愛他的表妹王語嫣,說起“南慕容北喬峰”的武力對比,都是心中嘆息“可我表哥(慕容復)的武功,怎能……怎能……”可見差距有點大。

            而放在各類版本的“金庸劇”里,這“差距有點大”的慕容復武力值,也演變出了好些經典劇情。典型如TVB版《天龍八部》里,慕容復先被鳩摩智暴揍,然后又被“北喬峰”解圍搭救的橋段,至今還在各視頻平臺刷屏。鳩摩智那幾句調侃“南慕容根本不堪一擊”“實在有辱喬幫主的英明”,也是相當深入人心。

            當然還有最經典的,小說里蕭峰(喬峰)在少室山下的那聲怒吼:“蕭某大好男兒,竟和你這種人齊名”。雖然罵的是慕容復的人品,卻也是“邊揍邊罵”。自然的,也叫“慕容復武功那么差”的形象,從此更加鮮明。

            那么問題來了,一個“武功那么差”的慕容復,放在弱肉強食的大宋江湖上,憑什么能和“北喬峰”齊名呢?難道是金庸老先生筆誤。其實,這事兒如果拋開武俠,放在北宋真實的社會上去瞧瞧,就很清楚了。首先一個原因是,“姑蘇慕容”家的身份,放在大宋年間不簡單。

            當然,這里的“不簡單”,并不是說的慕容復家的江湖地位,而是他家在宋朝的“社會身份”。放在宋代,像慕容復這樣的家族,也有個特殊稱呼:豪民。

            “豪民”這個階層,以歷史學家田澤斌的總結說,是指“沒有權勢而厚自封殖,家富于財,欺凌百姓的地方勢力”,也就是地方上有錢有勢力的豪強。在中國古代,“豪民”也算是歷史悠久,但在北宋年間,卻是分量極重:一來宋初“杯酒釋兵權”,大批昔日的驕兵悍將脫下官服,成了強橫的地方勢力。二來宋代“不遏兼并”,土地兼并越演越烈,許多豪民也就趁機崛起。在宋代,“豪民”也就有兩個突出特點,一是夠“豪”,二是夠“橫”。

            那慕容復家是不是“豪民”呢?首先從“豪”這一點上說,“姑蘇慕容”在經濟繁華的蘇州有產業,還養著包不同鄧百川等家臣,不但在江湖上頗有神秘感,在蘇州這地界上,也是實力強大。更重要的是“橫”,雖然慕容復的老爹慕容博常感慨“慕容氏人丁稀少”。但慕容復想去參加西夏招親時,慕容家家臣鄧百川就是一句豪言:“慕容氏在中原一舉義旗”。之前慕容博在少林寺忽悠蕭遠山蕭峰父子“瓜分大宋”時,也放話“其時我慕容氏建一支義旗”。一句話,我慕容家手里有人。

            那他這話,算吹牛皮不?可以看看宋代歷史上真實的一些“豪民”,比如宋徽宗年間的青龍陳家,就是“憑所持肆兇悍輩為廝仆”,也就是家中養了大批兇惡爪牙。且“日夜漁獵人家物產”,跟慕容復老爹慕容博強迫其他家族接慕容家令旗,甚至殺害柯百歲吞并其家產的操作極像。南宋豪民陳瑛也是“結交配隸,而濟其惡”。甚至還有豪民勾搭連環,結成利益同盟,以至于當時“官府莫能違”。北宋雍熙年間的秦州豪民李益,也養了“僮奴數千”。當地得罪了他的推官(從六品),也被他當街“拽之下馬,因毀辱之”,就這么橫。

            所以要是“比橫”的話,慕容復家族的所作所為,就是宋代豪民的“藝術加工版”,作為家族的掌舵人,慕容復自然在江湖上,也自然是地位極重。

            而第二個重要原因,就要瞧瞧“宋代江湖”的特色。

            為什么包括金庸在內的古今武俠小說家,都喜歡把歷史背景放在宋代?因為武俠小說里那水很深的大宋江湖,就來自宋代民間一個出名的風氣:結社風。

            中國的民間結社風氣,起于兩漢時代,但長期都處于“半地下”狀態。到了宋朝,大宋內外矛盾尖銳,北方又面臨遼西夏威脅,三個世紀里更有四百多次農民起義,宋仁宗年間時,以名臣富弼的統計“自四五年來,賊入州城打劫者至三四十州”。積貧積弱的現實,也讓宋朝統治者對“民間結社”這事兒看開了,認為“民社者,保聚可也,應援可也,輜重可也”。所以,由于結社合法化,宋代的“民間結社”風,驟然火熱起來。

            比如在《天龍八部》的背景年代,即北宋元祐年間時,當時宋朝的北部邊境,就有著名的“弓箭社”,入社的民戶,家家都有兵器,平日里“戴弓而鋤,佩劍而樵”,也就是種地砍柴都帶著家伙,除了日常練武外,其組織性也極強,以宋代文豪蘇軾的話說“私立賞罰,嚴于官府”。組織也很嚴密:有專門習武的場所,也有定期的射箭訓練。他們除了日常巡邏外,更給官府擔負捕盜等任務,戰斗力甚至強于宋朝正規軍。

            所以,在《天龍八部》小說里,丐幫奚長老才會“三日不食,四晚不睡,星夜趕回”,將遼國入侵的消息通報北宋軍隊,“終于我大宋守軍有備”。這類“民間社團”與官府的關系,在宋代就是這么密切。

            而在宋朝歷史上,類似“弓箭社”這樣的“民間社團”,還有“買馬社”、“忠義巡社”“萬馬社”等各類,它們遍布大江南北,構成了宋朝年間的“真實江湖”。而在這個“江湖”上,如慕容復家族這樣的“豪民”,也往往有著極重的分量:就以遍布北方各地的“弓箭社”來說,每個地區的“弓箭社”,都有當地的“豪民”牽頭,往往是“家資豐厚,武藝高強”的人擔任“社頭”。宋代湖南等地的“鄉社”,也是“領于鄉之豪酋”。都得是“豪強”才行。

            所以,哪怕慕容復的武功弱一點,就以慕容家族當時的“豪民”身份,在宋朝那個江湖上,也是重量級的角色。倘若趕上了天下大亂的年代,這些“混江湖”的“豪民”們,也在宋代渾水摸魚,比如宋金戰爭期間,山東地區的“豪右大姓”就是“各聚徒黨,結為山寨以自?!?。成了當地名副其實的“土皇帝”。慕容復老爹慕容博如此盼著天下大亂,就有這個原因。

            但話說回來,也正是在靖康之變時,面對驕橫的金兵,當北宋官軍的戰斗力已嚴重廢柴時,也恰是以“弓箭社”“忠義巡社”為代表的各地“民社”挺身而出,與金人一次次展開浴血廝殺。甚至岳飛北伐,殺得聞風喪膽時,也同樣是各路“民社”打著岳家軍戰旗,配合他們作戰??梢哉f,沒有大宋的“江湖好漢”,沒有這么多“義旗”的浴血搏殺。大宋,恐怕連半條命都剩不下。

            以這個意義說,簽訂《紹興和議》,靠送錢喊大爺換和平的南宋王朝,對不起正是這么多熱血的百姓。

            慕容復慕容博一家人是虛構的,但其背后的“豪民”群體,還有那個“江湖”,卻藏著宋朝從繁華到崩潰,多少深思之處。

            參考資料:賈芳芳《宋代地方豪民與政府的關系》、史江《宋代會社研究》、林伯原《試論兩宋民間結社組成的體育活動》

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